大城市or小城市?你该这么选
日期:2018-09-14 浏览
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  我们到底在纠结什么?

  我们为什么会纠结于到底应该在大城市工作,还是小城市工作?

  马克思说过,在现实的社会关系、与他人的交往以及与环境的互动中,人才能获得相应的界定,自我理解并得以生存和发展。

  也就是说,在大城市还是小城市工作,不仅仅是工作地点不同这么简单。

  它更深刻地影响着你外在的社会地位、内在的自我定位,以及由此带来的不同发展机会。

  我家有一位邻居给我留下的印象非常深刻。

  他是上世纪90年**上大学的,学校是外地省会城市很出名的一个师范大学。

  那时大学是包分配工作的,他在毕业的时候被分配到了当地省会城市的一所高中。

  那个时候,因为我们小县城的经济挺不错(全国百强县),而且40年代的父母更喜欢子女跟自己生活在一起。

  因此凡是家里有条件的都会想各种办法将子女分配回我们县里工作。

  他家也不例外,千方百计地给他重分配回了我们县城的一所高中。

  后来,因为种种原因,小县城的经济一落千丈,县城高中里凡是好点的老师也都被各种私立学校或外地高中挖走了。

  他在学校里虽然担任学科主任,但随着学校教学质量的严重下滑,他也基本上处于混日子的状态。

  而他当时留在外地省会城市的那些同学,听他自己说,个个都比他现在发展得好很多。

  他也经常哀叹,当时如果能留在省会城市任教该多好。

  你看,城市选择的不同,对一个人的社会地位、自我定位,以及发展机会的影响可能是巨大的。

  02

  外在的社会地位

  人是社会性的动物,因此无论你接受还是不接受,我们的社会地位都是由现实的社会关系定义的。

  “国学大师”南怀瑾在1945年就形成了他对儒、释、道的主要见解,但他1949年初到台湾的社会地位是台湾基隆“义礼行”船行(做船运**生意)的老板。

  1955年,他在窘困的处境下,出版了《禅海蠡测》一书,却一本都卖不出去。

  不久,他便举家迁到台北龙泉街,住在贩夫走卒喧嚣终日的菜市场附近。

  困顿中煮字疗饥,凭着惊人的记忆力完成了《楞严大义今释》、《楞伽大义今释》两本力作,但在书店堆放在角落里,很少人购买。

  直到1960年,台湾官方推动中华文化复兴运动,又适逢胡适读了《楞严大义今释》之后表示赞许,南怀瑾才逐渐为人知晓。

  随着与台湾政坛要人交往的增多,才有了“国学大师”的社会地位。

  即使诸如南怀瑾这样的国学大学,在缺少现实社会关系的情况下,无论是在小城市基隆,还是大城市台北,也都没有社会地位可言。

  因此选择大城市不代表你有更高的社会地位,选择小城市也不代表你的社会地位就一定会低,关键在于你现实的社会关系是怎样的。

  假如你是一名掌握核心技术的专业人才,那么在人才汇集的大城市,你更有可能取得更好的社会地位;

  假如你在本地小城市的社会关系深厚,那么你在小城市会有更好的社会地位。

  03

  内在的自我定位

  外在的社会地位是由现实的社会关系定义的,也就是由别人定义的,同一时期、同一地域的标准是相同的。

  内在的自我定位却是由自己决定的。

  而且,每个人因为价值观、欲望动机、知识结构、成长经历的不同,内心里对自己的定位都有所不同。

  我们觉得苦行僧的生活很艰难,吃不饱、穿不暖,瘦骨嶙峋,过着自虐般的“痛苦”生活,这也是为何我们给这些修行者命名为“苦行僧”的原因。

  殊不知,这些苦行僧看似肉体上“痛苦”,精神上却享受着“大快乐”。

  在他们眼里,我们才是自虐般地过着“痛苦”生活的人,浑浑噩噩地活在物欲熏天的“炼狱”中,不仅这辈子不去修行洗脱罪恶,还执迷不悟,继续给下辈子、下下辈子种下恶缘。

  因此,选择大城市还是小城市,要从你自己的“心”出发,看哪种生活和工作更符合你的内心定位。